باید کلان تاریخ ها را در شرایط تاریخی زندگی و معرفتی که شکل دهنده مطالب آنها است، در نظر گرفت. مثلاً ابن خلدون، فیلسوف مسلمان اظهار می کند که جامعه شناسی وی فارغ از زمان، فضا و فرهنگ است، اما پایه های نظریه وی از اولویت و برتری توحید در تفکر اسلامی ناشی می شود. می توان نظریه تاریخ و دیدگاه های وی پیرامون تاریخ نگاری را در چارچوب تفکر جاری آن زمان، یعنی قرن چهاردهم میلادی، قرار داد. با توجه به اطلاعات و دانش او درباره بدویان، مشارکت فردی در انواع کودتاها و توطئه های مختلف قصر و مرکزیت توحید در جهان شناسی اسلامی، شگفت آور نیست، آنچه که ظاهر می شود تاریخ سلسله ها با چالش های بدویان در مقابل تمدن حرکت به سمت یگانگی و توحید به عنوان متغییر تشریحی کلیدی است.

در مسیر بازسازی بافتار تاریخی یک کلان تاریخ دان که در این کتاب به تفضیل آمده است، مراحل تاریخ مطرح شده برای درک آینده اهمیت زیادی دارند.

از منظر اکثر کلان تاریخ دانان، افراد مهم هستند، اما در فضاهای بزرگ تری وجود دارند که انتخاب های آنها را مشروط می سازند: مسائل معرفت شناختی، هستی شناختی، اقتصادی و فرهنگی یا طبقه، جنسیت، وارنا، تمدن، سلسله، شخصیت فرهنگی یا روش های شناخت دنیای واقعی.

یکی از نکات مهم در این پژوهش شناسایی سهم دیدگاه های کلان تاریخ دانان در مطالعه آینده است و انتخاب کلان تاریخ دانان برگزیده و شناسایی متغیرهای کلیدی مورد استفاده آنها برای تفکر درباره آینده، همچنین بافتاربندی مجدد تفکر آنها از منظر طبقه بندی های دنیای مدرن است. می توان در آغاز این موضوع را به طبقه بندی های خطی و چرخه ای تقسیم کرد.

کلان تاریخ مطالعه تاریخ های نظام های اجتماعی در مسیر های جداگانه به منظور یافتن الگوها است. کلان تاریخ حوزه ای بلند پروازانه با تمرکز بر مراحل تاریخ و علل بروز تغییر در طول زمان است. کلان تاریخ مطالعه فضایی ادک در یک زمان خاص نیست. ممکن است این فضا یکپارچه بوده و منحصر به فرد باشد که از جمله می توان به مطالعه تمدن غرب اشاره کرد یا موضوعی عمومی همچو مطالعه کلی افول و سقوط امپراتوری ها باشد.

کتاب کلان تاریخ و کلان تاریخ دانان، (دیدگاه هایی پیرامون تغییر فردی، اجتماعی و تمدنی)، نوشته ی یوهان گالتونگ، سهیل عنایت اله (دفترآینده پژوهی)، و توسط دانشگاه و پژوهشگاه عالی دفاع ملی بچاپ رسید. جهت مطالعه نسخه دیجیتال این کتاب می‌توانید به سایت طاقچه یا کتابراه مراجعه کنید.

‌‌‌‌‌‌‌